Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 728x90px center-top
Архив
Поделитесь новостями с жителями города
Если Вы стали свидетелем аварии, пожара, необычного погодного явления, провала дороги или прорыва теплотрассы, сообщите об этом в ленте народных новостей. Загружайте фотографии через специальную форму.
Новая экранизация романа Мастер и Маргарита
19:01
17.02.2024
Новая экранизация романа «Мастер и Маргарита»
С 15 по 21 февраля в Сарове, в кинотеатре «Люмен», идет премьера новой экранизации романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
В анонсе говорится: «Москва 30-х годов. Известный писатель на взлёте своей карьеры внезапно оказывается в центре литературного скандала. Спектакль по его пьесе снимают с репертуара, коллеги демонстративно избегают встречи, в считанные дни он превращается в изгоя. Вскоре после этого он знакомится с Маргаритой, которая становится его возлюбленной и музой. Воодушевлённый ее любовью и поддержкой писатель берется за новый роман, где персонажи – это люди из его окружения, а главный герой – загадочный Воланд, прообразом которого становится недавний знакомый иностранец. Писатель уходит с головой в мир своего романа и постепенно перестает замечать, как вымысел и реальность сплетаются в одно целое...»
Не смогла пропустить такое событие, потому что это произведение — особенное в моей жизни. Прежде, чем в 1992 году мне в руки попала Библия, напечатанная за рубежом и подаренная миссионерами-протестантами, я прочитала о Христе в романе «Мастер и Маргарита». Михаил Афанасьевич не успел закончить роман, может быть, поэтому возникло столько различных его трактовок. Но, повторюсь, что для меня он стал «детоводителем ко Христу». Не касаясь этих трактовок, скажу только о новом фильме.
На мой взгляд, самая сильная сцена романа — беседа на Чистых прудах в самом начале произведения, где Воланд, Берлиоз и поэт Бездомный спорят о доказательствах существования Бога. Это центральный тезис. Все, что следует дальше, только раскрывает его. Какие-то страницы романа не вошли в фильм, но эта сцена отражена детально.
И в целом фигура Воланда и его влияние на человека проработаны неплохо. Сложность заключается в том, что если в первоисточнике чередовались события из жизни Мастера и «древние» главы его романа, то в фильме добавлена еще одна «реальность» — главы романа, где Мастер пишет про Мастера, который пишет про древнюю Иудею. Зритель вглядывается в эту галерею зеркальных отражений и уже с трудом отличает реальные события и ожившие страницы рукописи.
На первый взгляд, фигура Воланда напоминает Морозко из русской сказки, который искушает/ испытывает людей, а потом наказывает плохих и награждает хороших. Но при более внимательном рассмотрении понимаешь — так придумал Мастер. Воланд является ему и убеждает восстановить сожженный роман, внушая ложную надежду на то, что какую концовку он придумает, такая и реализуется в жизни. И Мастер придумывает счастливый конец, где он воссоединяется с любимой. А что же на самом деле?
Все, к чему прикасается Воланд, разрушается. Повелитель нечистой силы не способен что-либо созидать, но только разрушать. В этом его суть. Мастер и ряд других персонажей фильма погибают, Иванушка Бездомный сходит с ума, Маргарита страдает… Несколько раз в фильме произносят цитату Мефистофеля из «Фауста» Гете: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Это — формула обмана, при помощи которой сатана водит за нос тех, кто поверил ему. Несмотря на отсылки к «Фаусту», мы не можем сказать, что Мастер продал душу диаволу, но явно подпал под его влияние.
Мастер — творческий человек, и ему претит советская действительность, которая в фильме преподносится в нарочито гротескном виде. Он встречает профессора-иностранца, утонченного интеллектуала, и с удовольствием общается с ним. Воланд стремится использовать Мастера в своих целях — чтобы он написал роман о Христе, окончив его не Воскресением, а своим маленьким личным счастьем. Более того, некоторые трагичные события романа Воланд подсказывает автору, и они вскоре сбываются.
Почему Мастер показывает Христа слабым и униженным, но не пишет о Его Воскресении? Потому что утратил веру? Или потому, что это не нужно заказчику романа — Воланду? Тому нужно, чтобы Христос жил, пострадал, но не воскрес.
И, возвращаясь к беседе на Патриарших прудах, спрашивается, зачем Воланд в споре выступает апологетом Христа? Думается, затем, что существование Бога является также доказательством и его существования. Доказательством от противного. Если допустить существование Бога, то надо признать и существование его противника — сатаны (именно так переводится слово «сатана»).
В этом фильме показаны приспособленцы и предатели, но и добрые, искренние люди. В нем поднимаются темы любви, отношения к советскому прошлому и другие. Ярко показана творческая интеллигенция, которая обслуживает государственную коммунистическую идеологию, не разделяя ее - уважаемые в обществе люди, профессиональные торговцы совестью. Но для меня главным персонажем стал Мастер, а главной темой — то, как человек может запутаться в своей жизни. Если в ней нет Бога.
Фильм по-своему интерпретирует роман Булгакова, который хочется снова перечитать спустя много лет.
Текст М. Курякиной,
трейлер - https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=Ujhg9..
С 15 по 21 февраля в Сарове, в кинотеатре «Люмен», идет премьера новой экранизации романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
В анонсе говорится: «Москва 30-х годов. Известный писатель на взлёте своей карьеры внезапно оказывается в центре литературного скандала. Спектакль по его пьесе снимают с репертуара, коллеги демонстративно избегают встречи, в считанные дни он превращается в изгоя. Вскоре после этого он знакомится с Маргаритой, которая становится его возлюбленной и музой. Воодушевлённый ее любовью и поддержкой писатель берется за новый роман, где персонажи – это люди из его окружения, а главный герой – загадочный Воланд, прообразом которого становится недавний знакомый иностранец. Писатель уходит с головой в мир своего романа и постепенно перестает замечать, как вымысел и реальность сплетаются в одно целое...»
Не смогла пропустить такое событие, потому что это произведение — особенное в моей жизни. Прежде, чем в 1992 году мне в руки попала Библия, напечатанная за рубежом и подаренная миссионерами-протестантами, я прочитала о Христе в романе «Мастер и Маргарита». Михаил Афанасьевич не успел закончить роман, может быть, поэтому возникло столько различных его трактовок. Но, повторюсь, что для меня он стал «детоводителем ко Христу». Не касаясь этих трактовок, скажу только о новом фильме.
На мой взгляд, самая сильная сцена романа — беседа на Чистых прудах в самом начале произведения, где Воланд, Берлиоз и поэт Бездомный спорят о доказательствах существования Бога. Это центральный тезис. Все, что следует дальше, только раскрывает его. Какие-то страницы романа не вошли в фильм, но эта сцена отражена детально.
И в целом фигура Воланда и его влияние на человека проработаны неплохо. Сложность заключается в том, что если в первоисточнике чередовались события из жизни Мастера и «древние» главы его романа, то в фильме добавлена еще одна «реальность» — главы романа, где Мастер пишет про Мастера, который пишет про древнюю Иудею. Зритель вглядывается в эту галерею зеркальных отражений и уже с трудом отличает реальные события и ожившие страницы рукописи.
На первый взгляд, фигура Воланда напоминает Морозко из русской сказки, который искушает/ испытывает людей, а потом наказывает плохих и награждает хороших. Но при более внимательном рассмотрении понимаешь — так придумал Мастер. Воланд является ему и убеждает восстановить сожженный роман, внушая ложную надежду на то, что какую концовку он придумает, такая и реализуется в жизни. И Мастер придумывает счастливый конец, где он воссоединяется с любимой. А что же на самом деле?
Все, к чему прикасается Воланд, разрушается. Повелитель нечистой силы не способен что-либо созидать, но только разрушать. В этом его суть. Мастер и ряд других персонажей фильма погибают, Иванушка Бездомный сходит с ума, Маргарита страдает… Несколько раз в фильме произносят цитату Мефистофеля из «Фауста» Гете: «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Это — формула обмана, при помощи которой сатана водит за нос тех, кто поверил ему. Несмотря на отсылки к «Фаусту», мы не можем сказать, что Мастер продал душу диаволу, но явно подпал под его влияние.
Мастер — творческий человек, и ему претит советская действительность, которая в фильме преподносится в нарочито гротескном виде. Он встречает профессора-иностранца, утонченного интеллектуала, и с удовольствием общается с ним. Воланд стремится использовать Мастера в своих целях — чтобы он написал роман о Христе, окончив его не Воскресением, а своим маленьким личным счастьем. Более того, некоторые трагичные события романа Воланд подсказывает автору, и они вскоре сбываются.
Почему Мастер показывает Христа слабым и униженным, но не пишет о Его Воскресении? Потому что утратил веру? Или потому, что это не нужно заказчику романа — Воланду? Тому нужно, чтобы Христос жил, пострадал, но не воскрес.
И, возвращаясь к беседе на Патриарших прудах, спрашивается, зачем Воланд в споре выступает апологетом Христа? Думается, затем, что существование Бога является также доказательством и его существования. Доказательством от противного. Если допустить существование Бога, то надо признать и существование его противника — сатаны (именно так переводится слово «сатана»).
В этом фильме показаны приспособленцы и предатели, но и добрые, искренние люди. В нем поднимаются темы любви, отношения к советскому прошлому и другие. Ярко показана творческая интеллигенция, которая обслуживает государственную коммунистическую идеологию, не разделяя ее - уважаемые в обществе люди, профессиональные торговцы совестью. Но для меня главным персонажем стал Мастер, а главной темой — то, как человек может запутаться в своей жизни. Если в ней нет Бога.
Фильм по-своему интерпретирует роман Булгакова, который хочется снова перечитать спустя много лет.
Текст М. Курякиной,
трейлер - https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=Ujhg9..
Рекламный баннер 728x90px center-bottom